O Negro no Teatro Brasileiro do Século XIX

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Esse ano, ganhei uma bolsa de pesquisa para estudar o teatro brasileiro do século XIX. Entre os meses de maio e agosto de 2009, estarei enfiado na Biblioteca Nacional e no Real Gabinete Português de Leitura, devorando peças e pareceres teatrais.

Além disso, em junho, na PUC-RJ, vou falar sobre o mesmo assunto na Conferência da LASA (Latin American Studies Association, maior associação de estudos latino-americanos do mundo): "Ausente dos Romances e Presente no Teatro: O Escravo na Literatura Brasileira do Século XIX."

Abaixo, para quem quiser acompanhar os meus últimos interesses intelectuais, o texto da proposta da bolsa:

* * *

Slavery in Nineteenth Century Brazilian Theater

The Ph. D. Dissertation

Brazil was the last independent Western nation to abolish slavery, in 1888. For its entire national and colonial history, Brazil was defined by and dependent on slavery. Throughout the nineteenth century, as Brazil tried to assert and create its own national identity, slavery and abolition were among the most passionately contested intellectual, moral and economical issues. The morality and/or economic necessity of slavery were discussed in editorials, in Congress, in the streets. Surprisingly enough, while other slave-owning societies involved in the same debate produced at least some memorable narratives of slavery, such as Uncle Tom's Cabin, Huckleberry Finn and Benito Cereno, in the United States, and Cecilia Valdes and Sab, in Cuba, no major, canonical Brazilian novel explored the human dramas intrinsic to slavery. Even though slavery was literally everywhere, slaves are almost invisible from canonical nineteenth century Brazilian literature, visible only as shadows in the background, never as fully human characters capable of love and hate.

However, the conspicuous absence of Brazilian nineteenth century fictional narratives of slavery is more a product of a set of canonization processes fueled by turn-of-the-century scientific racism rather than nineteenth century disinterest in the subject. Original archival research in Rio de Janeiro has allowed me to uncover a veritable underground corpus of forgotten novels dealing with the intrinsic dramas of a slave-owning society. Most were serialized in newspapers between the years 1850 and 1880, a few of the most successful ones were published in book form immediately after the release of their final chapters and almost none have been republished or even studied in the twentieth century. Contrary to what a cursory look at the Brazilian literary canon might suggest, slavery did constitute one of the major themes of nineteenth century literature. It is my assertion that a close reading of Brazilian essayist production on the period immediately after Abolition (contemporary with the rise of scientific racist theories such as craniometry and phrenology) indicates a conscious, purposeful national project to forget the shameful institution of slavery and eradicate its memory.

My Ph. D. dissertation contemplates three chapters. On the first one, analysis of non-canonical unpublished nineteenth century novels on slavery will attempt to demonstrate the importance of this issue to contemporary authors and reading audience. The original archival research for this chapter was funded by a XXXXX travel grant on the Summer of 2006. The second chapter will show how slavery was perhaps the major theme of the vibrant Brazilian nineteenth century theater. If granted, the 2009 XXX Summer Research Award would fund archival research for this chapter in Rio de Janeiro. Thirdly, the writings of turn-of-the-century thinkers and essayists will be used to investigate the process through which these literary works on slavery were gradually excluded from the established canon.

Slavery in Brazilian Nineteenth Century Theater

Most of the Brazilian nineteenth century dramatic production has been forgotten: a handful of plays is mentioned on literary history manuals, even fewer are still in print and none (save the rarest occasional exception) is regularly performed. In spite of this, it is impossible to overstate the importance of theater, then the only existing mass medium, for mid-nineteenth century Brazilian culture. By 1850, Brazilian authors had begun rejecting the previous Romantic rebellious, bohemian ideals (including "art for art's sake") and fully embraced the ideals of so-called Realism: more subdued performances, less convoluted plots, more focus on the ensemble rather than on any one star and, most importantly, a conscious effort to depict reality as it was - or at least as it was for the bourgeois theater audience. Theater should offer society a "moral daguerreotype" of itself; both moralist and utilitarian, its goal should be the regeneration of society according to the ethical values of the recently-rising urban bourgeois. Instead of the passionate, doomed love affairs of misfits and kings, the plays now focused on proper courtships between well-behaved young adults, leading to happy, well-adjusted marriages. Ironically enough, given the conservative nature of these plays, one of the main themes was also a severe denouncing of slavery. The focus, however, was always a staunch defense of the sacred institution of the bourgeois family: slavery was a social problem not because of its structural failings but rather because it subjected the white masters to the temptations of in-house fornication and adultery.

Under the benign 49-year rule of constitutional emperor D. Pedro II (1840-89), Brazil enjoyed remarkable freedom of expression and freedom of the press. It is a testament to the perceived importance of theater that it was one of the only (albeit limited) exception: for a play to be performed, it first had to be approved by the censors of the Conservatório Dramático Brasileiro (National Theater Institute), among whom were some of the best contemporary writers, such as Machado de Assis and Joaquim Manuel de Macedo. According to its statutes, the Conservatório could censor plays for offenses against the Catholic religion, the Royal Family or the all-encompassing "morality and public standards" ("bons costumes"). Even if censored, plays could still be freely published or even performed on private, non-government funded theaters.

My research will focus on plays about slavery, the Institute rulings ("pareceres") approving or disapproving of their performance, their reception at the time of their initial performance and/or publication, and their subsequent staging and republication career. How did these plays mirror the contemporary debates on the morality and expediency of slavery? Why were some plays about slavery censored ("O Escravocrata", 1884) and not others? Why were some plays about slavery immensely successful ("O Demônio Familiar", 1857) and not others ("Sangue Limpo", 1861)? Was their approach to slavery seen (by the press or by the Conservatório) as a significant factor in their success/failure? What were the limits of the audience's tolerance for such an uncomfortable topic? How was the subsequent staging and republication careers of these plays influenced by their choice subject?

29.04.09

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Categorias: Livros, Artes, Raça, Teatro

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Comentário de: Jasão · http://jasoncarreiro.wordpress.com

Essa invisibilidade do escravo no Brasil do séc. XIX é a mesma invisibilidade dos mendigos nas ruas do Brasil do XXI.

Eita povo habilidoso que sabe desenvolver super-poderes pra não machucar a consciência da elite.

Permalink 29.04.09 @ 00:35

Comentário de: Jasão · http://jasoncarreiro.wordpress.com

Alex, o Prof. Eduardo de Assis Duarte lançou em 2007 um livro chamado MACHADO DE ASSIS AFRO-DESCENDENTE.

Não é especificamente sobre o teatro de Machado, mas o livro é uma coletânea com a proposta de repensarmos o posicionamento do autor, tão criticado, em relação à escravidão e demais questões raciais do Brasil do XIX.

Você conhece o livro?

Outra pergunta: se não estou enganado, em 1861 Machado ainda estava atuando como censor teatral... você sabe se ele censurou "sangue limpo"? Sabe de peças sobre a escravidão que ele censurou?

p.s.: ah, o real gabinete português é um sonho...

Permalink 29.04.09 @ 00:49

Comentário de: Dr Plausível · http://drplausivel.blogspot.com

Alex,

Qdo vc estiver lendo literatura brasileira pouco conhecida do século XIX, por favor descubra algo de valor e revele ao mundo. Seria o máximo dos máximos vc descobrir algo realmente bom e nacional expurgado pelo status quo q terminou legando, como gênios, autores intelectualmente meia-boca como Olavo Bilac e Machado de Assis.

Permalink 30.04.09 @ 09:09

Comentário de: Dr. Muerte · http://inculturapop.blogspot.com/

Sou assinante do seu Blog e quando vi este post não podia deixar de te falar sobre, trata-se de um vídeo http://blogdojeco.blogspot.com/2009/04/rapido-triste-e-urgente.html
Isso não é propaganda, o blog acima nem é meu, mas é muito interessante a amedrontador ver que o racismo foi entranhado em nós sem que percebessemos. Isso me lembra aquele seu post http://www.interney.net/blogs/lll/2008/12/03/teste_o_seu_racismo/#c296988

Permalink 01.05.09 @ 14:37

Comentário de: Jasão · http://jasoncarreiro.wordpress.com

#3 / Drplausivel

isso sim, eh trollar

Permalink 01.05.09 @ 16:20

Comentário de: Dr Plausível · http://drplausivel.blogspot.com

"isso sim, eh trollar"

¿Posso ter opinião? Obrigado.

MdA é melhor qdo escreve pra homem, como em Quincas Borba. Mas grande parte de sua produção romanceira foram livros rápidos pràs senhorinhas da classe média alta. Hoje, nas livrarias vc encontra MdA na seção infanto-juvenil. Tem coisas mais, digamos, adultas.

Permalink 01.05.09 @ 19:42

Comentário de: Jasão · http://jasoncarreiro.wordpress.com

discordo completamente, mas respeito sua opinião.

mas me parece que você não leu o Machado, ao considerá-lo infanto-juvenil.

classificação em livrarias? Geralmente livrarias empregam as pessoas que menos entendem de livros, então não vale.

Não quis ofendê-lo ao dizer que vc tava trollando. só me pareceu uma trollada porque seu comment é polêmico e foge ao tópico, mas claro, vc pode e deve ter opinião sim, lógico!

Permalink 01.05.09 @ 20:50

Comentário de: Jasão · http://jasoncarreiro.wordpress.com

já ia me esquecendo - seu comentário sobre Quincas Borba é completamente equivocado. Pra saber mais sobre a recepção da obra do Machado, cf. Hélio de Seixas Guimarães - OS LEITORES DE MACHADO DE ASSIS : O Romance Machadiano e o Público de Literatura no Século 19. Lá você vai ver que 77% da população brasileira era analfabeta, ou seja, a vida inteira o Machado só poderia mesmo escrever para as mulheres letradas da corte - segundo o livro, o maior público consumidor de literatura do Brasil imperial - ainda que o número de livros vendidos e de jornais lidos fosse irrisório

Permalink 01.05.09 @ 21:00

Comentário de: Dr Plausível · http://drplausivel.blogspot.com

Jasão, sempre acho q em Quincas Borba o MdA tava numa fase meio de saco cheio de escrever sobre ciuminhos, traições maritais e intrigas amorosas, e resolveu escrever algo mais de homem pra homem. Não acho q ele tinha muito cacife pra escapar das armadilhas fáceis dos filosofismos adolescentes, mas o resultado é válido. Opinião, claro.

Mas vc parece conhecer bem o Machadão, e talvez possa me responder uma curiosidade q sempre tive, embora não o saco de pesquisar. Notei uma vez q há um hiato de uns 10 anos entre Brás Cubas e Quincas Borba, e outro de uns 8 anos entre esse e Dom Casmurro – uma coisa incomum na produção dele, q até então publicara um livro a cada 2 anos em média. ¿Vc saberia dizer a q se devem esses hiatos? ¿O q ele tava fazendo nesses anos? ¿Trabalhando muito em outras coisas, tentando política, o quê? Obrigado, desde já.

Permalink 03.05.09 @ 18:58

Comentário de: Jasão · http://jasoncarreiro.wordpress.com

Dr Plausivel,

nao houve hiato. Ele publicou capitulos de Quincas Borba durante esses 10 anos, mas acabou transformando o texto completamente ao lanca-lo em livro em 1891.

Nas edicoes criticas da obra de Machado (IML/Civilizacao Brasileira) ha as duas versoes publicadas.

Dom Casmurro tambem levou todo esse tempo pra ser escrito - tanto eh que um conto chamado "O agregado" foi publicado, e contava a historia de Jose Dias - o mesmo, de Dom Casmurro.

Permalink 03.05.09 @ 23:06

Comentário de: Jasão · http://jasoncarreiro.wordpress.com

ja ia me esquecendo... Quincas Borba eh cheio de ciuminhos, traições maritais e intrigas amorosas...

Permalink 03.05.09 @ 23:08

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